الرواسي الكوفي المتوفى (٢٤٧) عن أبيه عن الأعمش كما في صفحات (٦٦ و ٦٧) من المطبوع، وعن أبي محمد عبد الله بن محمد البلوى كما في (ص ٦٥، ٦٦، ٧٤، ٧٥، ٨٤، ٨٥، ٨٦، ٩٥، ٩٦، ٩٧، ١١٢، ١١٣، ١٥٧، ١٥٨، ١٨٦، ١٨٧، ٢٠٩، ٢١٠، ٢١١، ٢١٧، ٢١٨) والبلوى يروى عن عمارة بن يزيد وعن محمد بن الحسن ابن عبد الله الجعفري المذكور في رجال النجاشي. وفى بعض المواضع مراده أبو جعفر محمد بن جرير الذي كان من أصحاب الحسن العسكري المتوفى (٢٦٠)، ويخاطبه الحسن (ع) بقوله [يا ابن جرير] كما في (ص ٢٢٤ و ٢٢٥)، وقد يريد بابي جعفر، محمد بن جرير بن يزيد العامي المؤرخ المفسر المتوفى (٣١٠) فإنه يروى في (ص ٣٠) عن القاضي أبى إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر بن سهيل بن حمران الدقاق. وانا نعلم أن إبراهيم بن المخلد هو من مشايخ النجاشي ويروى عن أبيه (مخلد) وهو يروى عن محمد بن جرير المؤرخ. فصاحب الدلائل يروى عن سميه المؤرخ بواسطتين هما إبراهيم وأبوه مخلد، وكذا يروى صاحب الدلائل عن سميه الآخر الكبير المؤلف للمسترشد بثلاث وسائط، فإنه يروى صاحب الدلائل عن الصدوق بواسطة واحدة وهو الشريف الحسن بن أحمد المحمدي، والصدوق يروى المسترشد بواسطة واحدة وهو محمد بن إبراهيم الطالقاني. ثم أن مؤلف الدلائل معاصر للنجاشي وهو مع أن له الاسناد العالية لم يحصل له طريق الرواية عن مؤلف المسترشد الا بواسطتين، فلا يصح دعوى رواية مؤلف الدلائل عن مؤلف المسترشد بدون واسطة. (١) وأول من نقل عن هذا الكتاب هو السيد على بن طاوس المتوفى (٦٦٤) فعبر عنها في بعض كتبه بالدلائل أو دلائل الأئمة أو دلائل الإمامة، كما أشرنا إليها. وقد ذكرنا في (ص ١٧٦ و ١٧٧) أن مكتبة ابن طاوس كانت تشتمل في عام (٦٥٠) على (١٥٠٠ مجلد) ومنها نسخة تامة من هذا الكتاب، حيث ينقل من أوائله وأواسطه وأواخره متفرقة

(١) لما تفطنت إلى تعدد المسمين بمحمد بن جرير بن رستم الطبري، ألقيته إلى الفاضل المامقاني عند اشتغاله بطبع كتابه (تنقيح المقال في علم الرجال) فأوردها فيه (ج ٣ - ص ٩١) وزاد عليه دعوى رواية مؤلف الدلائل عن مؤلف المسترشد، وقد ظهر لك بطلان هذا الدعوى مما ذكرنا هنا في المتن.
وقد فصلت هذا البحث هنا ليعلم ان ما كتبوه في مقدمة (دلائل الإمامة) الطبعة الأولى في النجف بدون امضاء وكذلك ما كتب في مقدمة (المسترشد) الطبعة الأولى في النجف مع توقيع اسمى فليس بمعتبر عندي.

(٢٤٤)